Federación de Asociaciones de Educación de personas Adultas
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Integración de la comunidad somalí en Europa.
Estrategias para la enseñanza y aprendizaje de una segunda lengua en culturas orales
Proyecto Sócrates-Grundtvig 1
Coordinador: The
Language Learning Centre, University of Liverpool.
Socio 1: FAEA. España.
Socio 2: Associazione
Formazione 80 onlus. Italia.
Socio 3: University
of Helsinki, Vantaa Institute for Continuing Education. Finlandia
Socio 4: Liverpool
City Council.
Objetivo
El objetivodel proyecto es favorecer la integración de la comunidad somalí en cada uno de los países socios del proyecto y estudiar la validez de las propuestas para otras comunidades con características semejantes. La trayectoria y tamaño de la comunidad somalí en cada uno de los países miembros del proyecto (Reino Unido, España, Italia y Finlandia) son bastante diferentes:
- En Liverpool, la comunidad somalí es bastante grande y numerosa, cuenta con unas 4.000 personas. La mayoría llegó a Liverpool como refugiados tras la guerra civil que asoló Somalia en 1991. Sin embargo, en Liverpool ha habido somalíes desde hace más de 100 años. La generación más vieja de hombres llegó a Liverpool como marineros para la armada británica desde lo que era entonces la Somalia británica o Somalilandia.
- En Helsinki hay, aproximadamente, 9.000 inmigrantes somalíes y forman el segundo grupo de inmigrantes más grande de la ciudad. La comunidad somalí llegó a Finlandia tras la guerra civil en 1991 y llegaron vía Moscú, ya que los procedimientos de inmigración finlandeses y las regulaciones son más flexibles que en otros países, así, son muchos los somalíes que han adoptado la nacionalidad finlandesa. Sin embargo, aunque legalmente pueden ser fineses, la comunidad somalí tiene serios problemas para la integración.
- En Turín la comunidad somalí es de unas 1.000 personas que llegaron, como en los otros países, tras la guerra de 1991; pero, como en Liverpool, ha habido somalíes en Turín y otras ciudades de Italia desde los años setenta cuando llegaron a estudiar y trabajar.
- En España la comunidad somalí es prácticamente inexistente pero hay grupos de minorías con características similares que pueden beneficiarse de las propuestas del proyecto si se validan y se adaptan.
Existen muchas equivocaciones y percepciones erróneas sobre la cultura somalí, muchas de ellas provocadas por el aislamiento de las familias que llegaron a Europa. Somalia vivió una guerra civil en 1991 que provocó un millón de desplazados. Hasta 1972 Somalia no tuvo ningún idioma escrito. La naturaleza nómada del pueblo somalí hace que la palabra hablada sea muy valorada y que elemento clave de la cultura sea la poesía. Cada clan tiene un poeta cuyo deber es componer los poemas para las ocasiones especiales y recordarlos para que puede pasar de generación. En contadas ocasiones se escriben los poemas y las habilidades de los poetas son muy respetadas.
Hay, pues, tres elementos que se deben tener muy en cuenta para el desarrollo de propuestas que faciliten o ayuden a la integración: los traumas del desplazamiento forzoso por causas bélicas, las dificultades propias de la estancia-integración en unas culturas tan diferentes como las Europeas y la oralidad, tanto para el aprendizaje de una segunda lengua de tradición escrita como para la integración en una cultura de tradición escrita.
El gran desafío al que se enfrenta la comunidad somalí para integrarse en las culturas europeas a las que ha tenido que desplazarse por cuestiones bélicas es integrarse en unas tradiciones donde todo está escrito.
Para la comunidad somalí es fundamental poder adaptarse a las demandas y expectativas de los países en los que ha recalado y, a la vez, mantener las tradiciones y valores que unen a su comunidad. En los países que forman el proyecto hay un pequeño número de personas de la propia comunidad somalí que trabajan para ayudar a la integración de sus grupos, pero no siempre están especializadas y tienen un bajo nivel de conocimiento de la lengua del país de estancia como para enseñarla con las estrategias adecuadas.
La experiencia de trabajo con comunidades somalíes en países occidentales pone de manifiesto que hay una falta de formadores especializados. Los requisitos académicos previos necesarios para el acceso a cursos formativos dificultan la participación de esta población; además, la formación en estos procesos no tiene en cuenta la cultura nómada y las tradiciones orales.
Por ello, en este proyecto se diseñarán módulos pensando específicamente en formadores somalíes y se usarán métodos especialmente adecuados a su cultura, como la poesía, el teatro interactivo y la comunicación verbal. Los módulos serán innovadores, favorecerán la superación de las dificultades de aprendizaje de las personas refugiadas que padecen traumas bélicos, incluirán métodos de educación inclusiva y acreditarán los saberes y las experiencias previas.
El objetivo del proyecto es elaborar un módulo con orientaciones metodológicas para la formación de formadores y un módulo de habilidades para el aprendizaje del idioma de cada país participante en el proyecto adaptados a las necesidades y características de la cultura somalí. Creemos, además, que en gran medida estas particularidades se dan en otras comunidades migrantes -juntas o por separado- y es por ello que los productos que genere el proyecto se validarán en otros grupos de forma que puedan ser adaptados y sirvan de referente para nuevas propuestas.
El papel de la FAEA en el proyecto
La FAEA desempeña dos roles en este proyecto: por una parte, es la responsable de la edición y difusión de los productos, por otra validará las propuestas con poblaciones de características semejantes. Para ello:
- diseña un producto final en formato electrónico y soporte CD-ROM con todos los materiales generados por el proyecto en las cinco lenguas de trabajo: inglés, finés, italiano, somalí y español;
- difunde los trabajos realizados;
- coordina en el ámbito español la experimentación de los materiales generados por el proyecto;
- estudia los perfiles de aprendizaje de grupos con características similares a la comunidad somalí;
- estudia las necesidades formativas de los formadores;
- experimenta las propuesta y formula las adaptaciones necesarias.
